El Discurso de las armas y de las letras del Quijote. Cuadro de García Hispaleto pasando por la función de las armas y algunos aspectos básicos de la vida castrense. En primer lugar, el concepto de ética militar es tan amplio que es preferible reducirlo a su esencia, es decir a lo bueno, a lo mejor, referido a todas las manifestaciones de la vida del ser humano. Para Cervantes, el supremo bien ético del oficio de las armas es el logro y la conservación de la paz. En su comparación con las letras, nos dice que es su fin y paradero entender y hacer que las leyes se guarden, fin generoso y digno de alabanza, pero no de tanta como merece aquel a que las armas atiende, las cuales tienen por objeto y fin la paz. Esta paz es el verdadero fin de la guerra. Cervantes nos recuerda hace unos siglos que, lo que éticamente justifica en nuestros días cualquier acción militar es el logro, la protección o el mantenimiento de la paz como bien supremo. Un concepto desde luego avanzado para su 112 REVISTA EJÉRCITO • N. 911 MARZO • 2017 época y escasamente reproducido en posteriores textos. Una de las reglas concretas en las que se refleja la ética como postulado general es la integridad, regla equivalente a la necesidad de atenerse al Derecho en todas sus variantes a la hora de una acción militar. En la contraposición dialéctica de las armas y las letras, en el discurso cervantino se inserta el argumentario de que la guerra también tiene sus leyes. Afirmación importante en el ejercicio del oficio de las armas, el derecho de la guerra o el internacional humanitario que se adelanta de nuevo a su época en la pluma de Cervantes. Naturalmente, el oficio de las armas siempre requirió el manejo de técnicas específicas y así lo hace constar Cervantes. Hoy en día estás técnicas y procedimientos se han multiplicado exponencialmente, de tal manera que si las condiciones físicas son importantes para el militar, las intelectuales han cobrado hoy una
EJERCITO DE TIERRA ESPAÑOL 911
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