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SAN JUAN NEPOMUCENO
Una crónica relataba que en Praga
se secó el río Moldava. Estos fenómenos
dieron origen a que Juan Nepomuceno
empezara a ser venerado como
un mártir, aunque la verdad histórica
fuera que no murió por la fe, sino víctima
del enfrentamiento entre Monarca
y Arzobispo.
Para los hombres medievales era la
muerte de un mártir y un hombre
santo. Su sepultura en la catedral de
San Vito tenía fama de ser un lugar
mágico. Se contaban historias de cómo
los enfermos desahuciados por los
médicos se curaban con el polvo recogido
en la sepultura del mártir.
La imagen del rey Wenceslao IV
como un diabólico tirano y un segundo
Nerón, y de Juan Nepomuceno como la
otra cara de la moneda, con olor de
santidad, empezó a ser desarrollada
también por religiosos y cronistas
extranjeros.
El bávaro Andrés de Ratisbona1
explicó la ira de Wenceslao IV como
reacción a la presunta crítica de Juan
Nepomuceno a su mal gobierno.
Tomás Ebendorfer2 describió a
Wenceslao IV como un soberano indolente
y al mismo tiempo cruel e irascible
Ilustración del siglo XIV. Escena cotidiana de la sociedad medieval.
(Wikipedia. Dominio común)
El cronista austríaco adelantó la hipótesis de que Juan Nepomuceno había muerto porque se había negado a revelar a
Wenceslao IV el contenido de la confesión de su esposa. Con él nació la leyenda que sería crucial para el culto a San Juan
Nepomuceno: el mártir del secreto de confesión.
Los historiadores modernos opinan que se trata de una ficción que no tiene apoyo en hechos históricos reales. Sostienen
que Juan Nepomuceno no fue nunca confesor de ninguna de las dos esposas de Wenceslao IV.
En la época barroca la leyenda de Juan Nepomuceno como guardián del secreto de la confesión facilitó tanto su beatificación
como la posterior canonización en 1729. En aquella época, la popularidad de San Juan Nepomuceno superó en
BOLETÍN DE LA INFANTERÍA DE MARINA 17
Bohemia incluso a la del patrón checo San Wenceslao.
El éxito del culto a este mártir se extendió a España, especialmente en Andalucía, donde proliferan una gran cantidad
de imágenes suyas en muchas iglesias andaluzas. Un dato curioso es que, en 1767, a una de las nuevas salinas creadas en
la Bahía de Cádiz, le pusieron el nombre del santo checo.
Su culto, unido a la Contrarreforma3, se propagó a ultramar. En la propagación de su culto se empeñó especialmente el
jesuita Juan Antonio Oviedo4, autor de la popular biografía del santo checo editada por primera vez en 1727.
1 Historiador de la última parte del siglo XIV y primeros años del siglo XV. Fue ordenado sacerdote en Eichstätt en 1405, y se unió a los Canónigos
Regulares de San Agustín en Ratisbona, en 1410, donde se dedicó a estudios históricos. Sus obras principales son «De statu urbis Ratisbon, antiquo
et de variis Haeresibus», la «Chronicon Generale» y el «Chronicon de Ducibus Bavariae», hasta 1439; esta última le dió el apodo de «el Tito
Livio bávaro».
2 Cronista, profesor y estadista austriaco, nació el 12 de agosto de 1385, en Haselbach, norte de Austria, murió en Viena, el 8 de enero de 1464.
Cursó estudios superiores en la Universidad de Viena donde en 1412, obtuvo el título de Maestro en Artes.
3 Se denomina Reforma católica o Contrarreforma a la respuesta de la Iglesia católica a la reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado
a la Iglesia. Abarca desde el Concilio Ecuménico de Trento en 1545 hasta el fin de la guerra de los Treinta Años, en 1648.
4 Padre Juan Antonio Oviedo. (16701757).
Precursor de los jesuitas ilustrados. Autor de «Jesuitas: vida intelectual»; México; siglo XVIII; Historiadores;
México.