![](./pubData/source/images/pages/page65.jpg)
Francisco Suárez
La Escuela de Salamanca
La justifi cación de la guerra justa alcanzaría su
punto culminante con la escuela iusnaturalista española.
Así, Francisco de Vitoria, sobre la base de
lo expuesto por Santo Tomás, declarará taxativamente
que no sólo es justa una guerra defensiva,
sino también la guerra ofensiva y ello por dos motivos:
a) para tomar venganza contra los enemigos
que injuriaron y evitar el aumento de su audacia,
y –esto es lo más importante– b) porque el fi n
de la guerra es la paz y seguridad de la república
8. En esa vía, es lícito destruir las fortalezas del
enemigo en su propio territorio y alzar defensas
propias en el mismo; es decir, la ocupación bélica
9. Residenciando en la autoridad del príncipe
la potestad legítima para desencadenar las hostilidades,
considera condición indispensable para
declarar justamente una guerra el «haber recibido
injuria», aunque no es sufi ciente cualquier injuria
y de toda magnitud; puesto que la guerra
causa grandes males, el mal recibido debe estar
a la altura de sus consecuencias10. Únicamente
una injuria grave puede justifi car la guerra. De
este modo, no sólo serían ilícitas las guerras que
supusiesen una reacción desproporcionada, sino
también:
a) Las declaradas por diversidad de religión.
b) Las emprendidas para el ensanchamiento
del imperio.
c) Las que tienen por objeto la gloria del príncipe
o un benefi cio personal para el mismo.
d) No siempre justifi ca una guerra que el príncipe
crea que posee mérito para ella: es preciso
examinar con prudencia y justicia las causas
de ésta y escuchar los argumentos del contrario,
si se aviene a ello.
e) Como corolario de lo anterior, los súbditos
no deben participar en una guerra injusta.
Existe unas causas fundamentales para que
una guerra sea injusta, aunque existan razones
jurídicas legítimas para declararla: cuando el
ejecutarla procura mayores males que el soportar
la injusticia; cuando su desencadenamiento
procura grandes males al orden internacional o
cuando es motivo de escándalo por los males
que está llamada a provocar: devastación de
ciudades y provincias, grandes matanzas, la irritación
de otros príncipes y servir de ocasión a nuevas
guerras.
Una de las partes más oscuras del pensamiento
de Vitoria es la relativa a la licitud del castigo
de los inocentes. Así, se encuentra en su obra la
siguiente proposición: «… es lícito reducir a cautiverio
y a servidumbre a los inocentes como lo es
despojarlos de sus bienes». Justifi ca esto en el hecho
de que la libertad y la propiedad son bienes
de fortuna, por lo que al ser la guerra también de
tal condición, es lícita esta conducta. También
acude al hecho de las terribles injusticias que los
pueblos musulmanes infl igen a los reinos cristianos
–repárese en que en la época del autor el Mediterráneo
era presa de los piratas berberiscos, con
constantes incursiones en las costas españolas
e italianas y que los Balcanes sufrían el yugo del
Imperio Otomano–, que nunca pueden ser sufi -
Abril - 2022 Armas y Cuerpos Nº 149 65