139 Ese día ya pasó. Es más, ya han pasado muchos años desde entonces. Los, en otra hora, más poderosos y fornidos gudaris son ahora panzudos licoreros en Chichirivite (Venezuela) —Ángeles Escrivá dixit— aunque también pudiera ser que lo fueran siempre y el matar a otros fuera lo único que les permitía pretender ser algo distinto, mejorando a través del crimen y la negación del otro su propia autoestima. Peor aún, era su capacidad de tomar la vida de gente honesta, de quitárselo todo, lo que les ponía en valor; droga dura. Sin ellos, sin sus muertos, vuelven a su oficio en la licorería de donde, en realidad, nunca salieron. La verdad es que la lógica del terrorismo genera dinámicas que conducen a sus protagonistas a lugares que a la postre, cuando la razón y el tiempo acaban por alcanzarles, se tornan absurdos obligándoles de paso a afrontar la realidad de su condición. «El maldito cariñena», al decir de don Mendo, es ahora sin duda el principal responsable de su proceder. No disparaban ellos, o al menos eso dicen algunos, sino la Historia de la que eran meros agentes. Se lamentan como hace el ejecutor público en la célebre Canción del Verdugo, de Espronceda, aunque ni siquiera son tal cosa; no obstante, implícitamente transfieren su responsabilidad al conjunto del grupo social con el que se identifican. Este que, como mucho, lamentaba pero no condenaba, siempre trata de liberarse de ellos y de su adeudo: bie3 '/Z/ZĞĐĞŶƐŝſŶĚĞůůŝďƌŽͨ>ůƵǀŝĂĚĞĨĂŶŐŽͩĚĞDĂŝƚĞWĂŐĂnjĂƵƌƚƵŶĚƷĂ &ĞĚĞƌŝĐŽnjŶĂƌ&ĞƌŶĄŶĚĞnjͲDŽŶƚĞƐŝŶŽƐ «De los hombres lanzado al desprecio, de su crimen la víctima fui, y se evitan de odiarse a sí mismos, fulminando sus odios en mí. Y su rencor al poner en mi mano, me hicieron su vengador; y se dijeron “Que nuestra vergüenza común caiga en él; se marque en su frente nuestra maldición; su pan amasado con sangre y con hiel, su escudo con armas de eterno baldón sean la herencia que legue al hijo, el que maldijo la sociedad” ŽĐƵŵĞŶƚŽĚĞŶĄůŝƐŝƐ ϲϱͬϮϬϭϲ ϵ
BOLETIN IEEE 4
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