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REVISTA IEEE 9
Revista del Instituto Español de Estudios Estratégicos (IEEE) Núm. 9 / 2017
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BASES HISTÓRICAS Y SOCIALES DEL YIHADISMO SUNÍ EN EL
LÍBANO
Los compromisos que dieron origen a la independencia libanesa establecieron un
sistema confesional que dejó el principal peso de la actividad político-administrativa en
manos maronitas2. La representación política de los suníes (presentes sobre todo en la
costa, pero también en el Norte y en algunas zonas de la Bekaa) se articuló en torno a los
denominados zu´ama, es decir, personalidades locales que establecían con el electorado
una relación patrón-cliente, de manera que a cambio de su voto se garantizaba una serie
de servicios o ventajas. Con los cambios económico-sociales de los años 50 y 60 se produjo
un aumento de la inestabilidad política, mientras que las tensiones derivadas de la Guerra
Fría y del conflicto árabe-israelí se filtraron en suelo libanés (incluyendo la llegada de gran
número de refugiados palestinos), desestabilizando los equilibrios de poder existentes. Esto
desembocó en una larguísima guerra civil (1975-1990), en la que los suníes tendieron a
integrarse en las organizaciones izquierdistas o panarabistas existentes, si bien más tarde
algunos se refugiaron en la religión como fuente de movilización política3.
Esa evolución hacia el islamismo resultó más poderosa en el Norte del país,
especialmente en la ciudad de Trípoli, que pasó a convertirse en un refugio al que
acudían combatientes sirios opuestos al presidente Hafez al-Asad. Allí establecieron
contacto con líderes políticos y religiosos locales, aprovechando la existencia de
una mayoría demográfica suní en la zona, dentro de la cual habían aparecido en el
pasado algunas corrientes salafistas4. Así surgió Harakat al-Tawhid al-Islami (1982),
una organización encabezada por el jeque Shaaban, que buscaba imponer un sistema
legal y unas costumbres sociales de corte rigorista. La ciudad también acogió a los
combatientes de la OLP, merced a la cercanía de los campos de refugiados de Nahr
el-Bared y al-Baddawi, hostigados por las tropas sirias. Tras la salida de la OLP de
Trípoli en diciembre de 1983, los islamistas llenaron con su presencia el vacío de poder
existente, mientras el Partido Democrático alauí y el Partido Nacionalista Social Sirio
(aliados de Asad) se opusieron con las armas. Los enfrentamientos adquirieron un
notable nivel en la confluencia entre los barrios de Bab el-Tabbaneh (con abundantes
militantes islamistas) y Jebel Mohsen (feudo del Partido Democrático alauí). De hecho,
al-Tawhid impuso mayoritariamente su control en la ciudad durante más de un año,
expulsando o fusilando a aquellos habitantes que no profesaban sus principios. Esta
inestabilidad condujo finalmente a Asad a ocupar Trípoli, registrándose matanzas de
2 Estos compromisos proceden del Pacto Nacional de 1943 y de la Constitución de 1926, con sus
reformas posteriores.
3 GILMOUR, David, Lebanon. The Fractured Country, Oxford: Martin Robertson, 1983, pp. 34-
49. WINSLOW, Charles, Lebanon. War and Politics in a Fragmented Society, Londres: Routledge,
2005, pp. 159-264.
4 Trípoli constituye la cuna del salafismo histórico libanés, lugar de residencia de Rashid Rida,
Muhammad ad-Din al-Albani y sobre todo, Salim Shahal.
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